闫新生作品

个人简介

闫新生，

中央美术学院客座教授，

中国人民大学兼职教授，

中国艺术研究院研究员，

首都师范大学美术学院外聘教授，

中国美术家协会会员。

闫新生：笔墨之道

中国古人认为，在未有人类之先，未有宇宙之先，有一种原质，鸿蒙混沌，无方所，无形状，无极而太极，即原质终聚，轻之清者上浮为天，重之浊者下凝为地，中之轻重适宜者为人、物。地阴天阳，人物阴阳和谐。遂做《阴阳鱼图》，黑鱼白眼，白鱼黑眼。指代人、物，每一微粒都是一个阴阳具备的生命体，一花一世界。阴阳互参，周流循环。喻中国观念，藏笔墨玄机。

山中（二）

伏羲“观象于天，观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，作易八卦”，开图象先。仓颉造字，“仰望奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，依类象形”。可见图字同宗，源于天地人物。书有八法，画有皴描，越物象之藩篱，写心中大意，恍惚幽冥，模糊朦胧，连山归藏，笔墨太极一义。

至于龙马负于孟河之图，神龟呈于洛水之书，其点圈之象，盖神农结绳之遗风，黑点为阴，白圈为阳，阴阳有序，奇偶参差。形散气聚，地方天圆，趾方颅圆，行方智圆。初看地静，细察天旋。

四川广元系列（一）

河图以五为轴，则左十一、下十二、右十三、上十四，依序有左旋之势。洛书以五为轴，阴数依序相连，呈二、四、六、八之状，依阴数序有二鱼左旋。

伏羲先天太极图与河图左旋一致，亦与洛书依阴二鱼左旋一致，是依阴鱼左旋，阴鱼在上。这与后来道家顺天道贵雌思想一致，“谷神不死，是谓玄牝，是谓天地根”。老子视母性为万物之根，成为中国古典文学艺术阴柔散淡倾向的主要源泉。文王后天太极图依阳为右旋，阴鱼在下，阳鱼在上，后经儒家提倡遂成主流，迎合人欲，重功名，笔墨之道渐失。

遨游

不过我们现在通用的是文王后天太极图，依阳鱼右旋，阳鱼在上。

先天太极图贵雌左旋是古人合于天地自然的记录，现代科学发现宏观天体银河系左旋（荷兰简·奥尔特），基本粒子质子左旋，极少反质子右旋（1955年美国张伯伦），藤本植物多左旋向上，人类休闲散步也多不自觉的左旋。人类寿命阴长于阳，古之大艺术家道释多于儒生。十八世纪莱布尼茨发现易图结构和他的二进制算术一样，现在还发现易图与光学码盘基本一致，易与天地准，故能弥纶天地之道，其平衡、共通、和谐、生生、循环、稳定、对称诸原理与笔墨之道一以贯之。

四川广元系列（三）

笔墨之失于黑白，犹人物之失于阴阳之真气。恬淡虚无，真气从之，病安从来。黑白得所，阴阳平衡，一勾一勒，势取全圆。

初学笔墨多有死黑之失、过重之墨，黑鱼无白眼不透气之故。有孤立之笔，黑眼无白鱼之故或曰一个有机体的宇宙中掺了沙子，不兼容。有生硬之墨，无老子曲线之婉转过渡之故，须用淡墨向外洇出，作黑白之过渡，方圆之调和，始能圆通，周流无碍。徐渭《苇塘虫语》在最重的一笔上加较淡一笔，不完全重合，故意错开，即是调整原笔的孤立形象与生硬状态。

四川广元系列（六）

墨有黑白，笔有勾勒，皆从阴阳鱼得，双鱼契合，相辅相成，向左行者为勒，向右行者为勾，上勾下勒。勾勒回互，变化莫测，不能惊四筵，可以适独坐。老子曲线，犹笔之一波三折，平而不平，不平而平。这在《艺舟双楫》中有一段阐释：熙载问包氏，每作一波，常三过折，无垂不缩无往不收，细玩古贴不尽然，观先生作字，又多直来直去，二法是同异？包氏言，学拳者，身法、步法、手法，扭筋对骨，出手起脚，必极筋所能至，使内气通而外劲出，所以临摹古帖必比古帖肥长过半，乃能尽其势而传其意。拳成真气养足，骨节节可转，筋条条皆直，虽对强敌，可一指取之于分寸之间，若无事。盖直来直去（实是已在空中收笔），已备过折收缩之用。观者见其落笔如飞，不复察笔先之故，书者也不自觉也。

一波三折是老子曲线之类，包含了小到一个点的起收，大到章法的起承转合，虽是一波之法，万法悉备，首尾呼应，圆势天成。米芾“八面出锋”，看似非圆，实也圆法，看似出锋，实也藏锋。它以三折、起承转合和中锋构成藏锋和圆势。《兰亭》之“永”，出锋节奏是侧尾平蹲，左下略凸，有启下之势，勒头露锋，趯尾略凸有承上之势，策头露，掠尾出，啄头略凸有承左之势，磔笔铺毫再出与“和”字联系。分开看“八面出锋”，作一笔看，一波三折、起承转合，笔断意连，元气浑然，呈藏锋和圆势。包世臣言：兰亭神理，似敧反正，若断还连。

四川广元系列（七）

“八面出锋”多属中锋，中锋之说不必完全把笔端正，有时侧一下是为转到下一个中锋，笔提得起自然中，要使笔尖的锋芒八面生出，八面换向，有藏有露，藏为中锋，露为侧锋，只要是用锋，不是用笔根、副毫。则落笔圆浑，自然不板滞。一用笔根则死，用副毫则薄，有背藏锋、圆势之旨，视为无锋、偏锋，非米芾“八面出锋”之意。

藏锋圆法，时有侠客散圣，若出锋之字在一行中凹陷进去，虽出犹藏。《平安帖》之“近”字，是不得不出，因笔画太瘦，末笔之横若不用力外出，行气于此而断。若藏锋之字在一行中凸显出来，如“存”“安”，虽藏犹出，因其太大，末笔若不藏锋，行气于此而散。

藏锋未必真藏，露锋未必真露，藏露随势，自在天然，整体气贯，聚非死聚，圆非实圆，河图洛书散而能聚，方而能圆。阴阳鱼图实而能虚，聚而能散。所谓行方而意圆，体（实物）方而用（动作）圆，笔方而势圆。与出锋而空收一意。

治印磨石，路走“8”字，始能平。8字八方充盈，力量均衡，是老子曲线之循环，圆法的另一种体验。

四川广元系列（五）

今言构图，古谓章法。一曰圆；二曰开合（一画开天）；三曰欲左先右、欲右先左、欲下先上、欲上先下（老子曲线有了人、物）；四曰起承转合。皆一波三折之法。五曰合掌；六曰顺掌；七曰伸臂布指；八曰收头收脚。皆勾勒之法。

以上属动的构图，再谈静的构图。

一曰宾主得位；二曰轻重平衡；三曰虚实相生；四曰疏密有致。皆阴阳之法，阴阳合则气聚，否则气散。

构图三种，一波三折，勾勒，阴阳，势取全圆。

四川广元系列（八）

《艺舟双楫》又有，黄小仲云：“唐以前书始艮终于，南宋以后书皆始巽终坤”。推其意即唐以前书者坐坎，多自信，气定神闲，气息从艮经震、巽、离、坤、兑而终于干，圈向坎位，气息聚拢，故书有内美，凝重内敛，神清气爽。

而南宋后民族心理突变，书者虽依然坐坎，却少自信、乏精神，气息从巽经震、艮、坎、干、兑至坤，向外散掉，甚至阋墙操戈，无牝牡相得之意，故书呈外美，用笔有精神涣散或现张扬炫耀之势，“褊急便侧，少士君子之风”。

始艮终于圆法，始巽终坤不圆，圆与不圆非指具体行笔路线、非指锋之中侧，但指心中元气之聚散，外部精神之有无。不聚无极，气聚太极，太极乃笔墨之道。

闫新生 · 山水创作

作品十三

闫新生 ·花鸟画创作

作品十三